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概念与一般的质疑。宗密自答说，人死后轮回于六道之间，不必然为鬼。因此，此疑并不存在。 其五，如果元气是育养天地之气，而其本是无知无觉的，若人禀得此无知之气，如何会忽然而有知觉呢？况且草木也禀得此气而...其立论的缘起与组织结构，他说： 万灵蠢蠢，皆有其本；万物芸芸，各归其根。未有无根本而有枝末者也。况三才中之最灵而无本源乎？且知人者智，自知者明，今我禀得人身，而不自知所从来，曷能知他世所趋乎？曷能知...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15083555869.html
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冲天志 不向如来行处行 释放心性 般若 诸法平等 性相如如 常 乐 我 净 知幻即觉 并无渐次 法行与如实修行 白话 入禅定与入不退道场 见地要真 生死不惑论 诸法空相 ...，一切诸想，皆是邪见，舍利弗！随无所有， 无觉无观，无生无灭。通达是者，名为念佛。 ……如是念中，无贪无著，无逆无顺，无名无想。舍 利弗！无想无语，乃名念佛。是中乃至无微细小念， 何况...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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净、得慧眼净，终至得佛眼净。佛眼净故，则见一切法清净，见六尘非尘是名见如来。圆觉妙性实无菩萨及众生，但以此清净觉地的立场来看，依执著四种清净相的渐次深浅而有十地菩萨之分，唯佛地方名清净觉地。 四种...障碍，无欲无得，不起觉观，何以故？舍利弗！随念所起，一切诸想，皆是邪见，舍利弗！随无所有，无觉无观，无生无灭。通达是者，名为念佛。 ……如是念中，无贪无著，无逆无顺，无名无想。舍利弗！无想无语，乃名...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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遍虚空，无所分别，亦名无觉了，亦名净法界，亦名实相般若波罗密海，能含种种无量珍宝三摩地，洁白分明。”又云：“何故以月轮为喻，为满月圆明体，则与菩提心相类。”又云：“其圆明则普贤身也，亦是普贤心也，与...└瑜伽乘
┌摩诃瑜伽乘内大真言乘┼阿努瑜伽乘 └阿底瑜伽乘
新派说四续部 ┌事部下三部┼行部 └瑜伽部
┌无上瑜伽父部无上部┼无上瑜伽母部 └无上瑜伽无二部
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郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
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思量卜度，不得向扬眉瞬目处朵根，不得向语路上作活计，不得飏在无事甲里，不得向举起处承当，不得向文字中引证。但向十二时中、四威仪内，时时提断，时时举觉‘狗子还有佛性也无’之‘无’。不离日用，试如此做工夫...体证万法之空性。此“默”与“照”的关系是一体无二的，前者是心之体，后者是其神照功能，以正觉的话说，则是“一切法到底其性如虚空，正恁么时却空它不得。虽空而妙，虽虚而灵，虽静而神，虽默而照。”正觉认为，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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始终无觉, 于诸法无展转, 离不实妄想, 是名如如。真实决定, 究竟自性不可得,彼是如相, 我及诸佛, 随顺入处, 普为众生如是演说, 施设显示于彼, 随入正觉, 不断不常, 妄想不起, 随便自觉...圣谛义”, 也就是有为法, 他们并非“知一切苦、断一切集、证一切灭、修一切道”, 故所得是“有为生死”、“有余涅 ”。佛以无上正等正觉所证的四谛方是“无作圣谛义”, 此证“能自力知一切受苦, 断一切受集...
毛忠贤
|佛学论文|因明|五明|
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长眠，更不是灰飞烟灭，无知无觉，而是走出这扇门进入另一扇门，从这个环境转换到另一个环境。经由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里去，因此佛经里对于死亡的观念，有很多积极性的譬喻，例如： (一)死...、现在、未来的三世因缘。《涅槃经》中就郑重指出：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。”因此，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕业报，不能不畏因果。 因果是由万法...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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由上文看来，有部二谛的判别标准是主观的“觉”，即依破坏或分析后“有觉”还是“无觉”来区分胜义有与世俗有。 唯识宗则将小乘的经验标准转变为超经验标准。在唯识学的体系里，实有（即胜义有）事物生起...无”的断灭见，依照佛陀随顺世间的态度来区分正世俗（正确认识）和倒世俗（错误认识）。唯识宗坚持世界的终极原因是众生的第八识及其种子。但唯识的四重二谛中，中间层次都是亦俗亦真谛，这意味着世人的认识也可是...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
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觉了无物"，即为佛境。《心铭》中更是谈到"无心用功"，此最微妙，进而"生死忘怀，即是本性"，最后达到"三世无物、无心无佛"的空性境界，这就是说，如果存在"心"和"佛"的执著，同样不能契入诸法实相。因而...是故得无所得也，无所得谓之得者，谁独不然耶"43的表述；另外，《思益梵天所问经》也有"如来坐道场时，惟得虚妄颠倒所起烦恼毕竟空性，以无所得故得；以无所知故知。所以者何？我所得法，不可见不可闻、不可觉...
释启明
|佛学论文|因明|五明|
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等染法，得无寻无伺无觉无观而生定地之信，远离外之粗动，以信为净相，而内心信相明净，故称内等净。喜乐，是说依此定而生最胜喜乐，所以二禅又名定生喜乐。 三禅融摄行舍、正念、正慧、受乐及心一境性五支。...、十行、十回向、十地，以及等觉、妙觉位。五十二位中之第四十一至第五十之位，即十地。依经中说，菩萨初登此位之际，即生无漏智，见佛性，乃至成为圣者，长养佛智。并以其护育一切众生，故此位亦称“地位”、“十圣...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
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